1 декабря 2022

Опаснее пойти на войну или родить ребенка: история родов в Полтавской области

Related

Камера в тринадцатых iPhone: 7 интересных фишек

Несмотря на появление новой четырнадцатой линейки, iPhone 13 остается...

Как морили голодом людей в селах на Решетиловщине

Число жертв "в войне" голодомором против украинского крестьянства превысило...

Горбанивская Чудотворная икона Пресвятой Богородицы

В храмах Полтавской области находится несколько чудотворных икон. Одна...

Самые интересные и “свежие” археологические находки на Полтавщине

Полтавская земля всегда приятно удивляла археологов, даря им отличные...

Share

В современном мире роды почти сродни профилактике гриппа. У нас лучшие врачи, которые знают и могут все. Но до столь современного комфорта история акушерства прошла долгий и тернистый путь. Когда женщины были вынуждены писать предсмертные записки, кесарево сечение считалось смертельным, а бабушка-повитуха в обществе выполняла роль чуть ли не Иисуса Христа. Как еще несколько веков назад рожали женщины в Полтавской области — в нашем материале дальше на  ipoltavets. .

Почему тысячи лет назад женщины фермеров рожали тяжелее

Роды – это чрезвычайно болезненный и тяжелый опыт для женщины. Особенности нашей эволюции и развития делают роды более опасными для нас, чем для любых других млекопитающих, даже для наших двоюродных обезьян.

Люди произошли от обезьянообразных существ, ходивших на четырех лапах. И когда мы эволюционировали, чтобы ходить прямо на двух ногах, наш таз стал меньше. Позже мы снова изменились — наш мозг становился все больше и больше. Именно такое соотношение размеров головы и таза делает наши роды сложными и непохожими на роды других животных.

Другая гипотеза состоит в том, что роды осложнились после того, как люди начали заниматься земледелием. Археологи впервые заподозрили это, когда нашли несколько скелетов младенцев в погребениях охотников-собирателей, но нашли их много в фермерских общинах. Богатая углеводами диета делала фермеров ниже и толще, чем охотники-собиратели, чье питание было более питательным. Это означало, что женщины имели еще меньшие тазы, а дети становились толще в утробе матери, что затрудняло роды и приводило к большему количеству смертельных исходов для матерей и младенцев.

Скульптурные изображения беременных женщин встречаются во многих доисторических культурах. Возможно, считалось, что эти статуэтки содержали дух, который, кроме содействия плодородию, руководил другими важными аспектами жизни, такими как животные, земля, дом или охота. Некоторые ученые предполагают, что их носили женщины как амулеты или талисманы для защиты во время беременности и родов.

Акушерство и народная медицина

На протяжении большей части истории, несмотря на то, что мужчины-философы и врачи часто рассказывали о беременности и родах, мужчины в основном не участвовали в родах. В это время в Полтавской области мужчинам запрещалось участвовать в родах или даже наблюдать за ними. Вместо врачей и медсестер к женщинам приходили родственники и бабы-повитухи, которые поддерживали их во время родов и принимали роды, как их научили в семье, у каждого были разные стратегии и убеждения.

Знания об акушерстве передавались членами общества от поколения к поколению. Впоследствии на эту тему вышли книги. На Полтавщине была практика учиться у бабки-повитухи.

Если не считать советы опытных женщин, роды, да и медицина в целом, долгое время были чем-то диким и суеверным. Женщинам говорили, например, не думать ни о чем странном. Считалось, что если бы они думали об обезьянах, скажем, их дети рождались бы мохнатыми.

Баба-повитуха как глава семьи

Позже с появлением более разветвленной системы медицинских учреждений, если возникали осложнения, вызвали участкового врача, помогавшего своим медицинским инструментарием. Иногда повивальные бабки несли ребенка на крещение, пока мать отдыхала. Они также играли юридическую роль в документировании, когда рождались дети и кем были родители. Повитуха на Полтавщине играла очень важную роль, часто ее брали крестной, или родились с ней всю жизнь.

Повитухи знали о лекарственных травах, которые могли помочь беременным женщинам со многими проблемами. Они знали, как обустроить комнату и уложить женщину для родов. Если ребенок занимал неправильное положение, бабы-повитухи знали, как их вернуть. Они проверяли положение ребенка, ощупывая живот женщины, и проверяли, насколько женщина готова к родам. Используя смазанные маслом руки, они помогали растягивать органы женщины перед родами. После рождения ребенка они часто посещали семью в течение месяца, чтобы помочь матери в таких навыках, как кормление грудью.

Повитухи также иногда обвиняли в колдовстве, если что-то шло не так с беременностью. На протяжении всей истории повитухи принадлежали к любому социальному слою, от высшего слоя общества до низшего рабочего класса.

Вопреки усилиям повитух роды были рискованными как для матери, так и для ребенка. Еще несколько веков назад на Полтавские земли каждая третья женщина умирала в детородном возрасте. Это было столь опасно, что молодые женщины писали завещание, когда узнавали, что беременны. Инфекция, послеродовое кровотечение, неопытные повитухи и осложненные роды были распространенными причинами смерти.

Медицинские разработки и первый акушег-гинеколог из Полтавщины

В XVIII веке в Украине было невозможно получить медицинское образование. Сын полтавского священника Нестор Максимович Амбодик для того, чтобы получить медицинскую квалификацию едет в Страсбургский университет и учится на «Голицыновской» стипендии, которую начала Екатерина Голицына, которая была больна женской болезнью, и хотела уберечь других женщин от подобных страданий. Нестор Максимович стал основателем научного акушерства и первым создал учебник на русском языке, об особенностях деторождение и пеленания.

В начале XIX века открывается университет в Харькове, где появляется первая в Украине возможность обучения на кафедре акушерства и гинекологии. Через несколько десятков лет в Киевском университете святого Владимира открывается аналогичная кафедра и приклиническая школа для акушерок. Там учились и врачи Полтавщины, которые возвращались на родную землю и продолжали работу в больницах. Отмечается, что силами врачей-организаторов медицинской помощи в 50-е годы на Полтавщине были охвачены почти все женщины в городах и большая часть в селах. В каждом селе были открыты роддомы, а впоследствии произошло укрупнение, сельские дома закрывались, их работу перебирали фельдшерско-акушерские пункты в городах, а сельская местность обслуживались в участковых больницах и центральных районных.

Усовершенствование методов и инструментов акушерства

Щипцы были изобретены в восемнадцатом веке. Инструмент все еще используется сегодня для перемещения детей через родовые пути, когда они застряли. Вскоре были реализованы другие медицинские разработки, которые сделали беременность более легкой и безопасной. К середине-концу девятнадцатого века стали использовать анестетики.

Хотя анестезия была легко адаптирована медицинскими работниками для других целей, облегчение боли во время беременности поначалу воспринималось неодобрительно. В Библии Божья кара Еве после того, как она съест запретный плод, заключается в том, что она испытывает сильную боль, когда родит детей. Поэтому в нашей культуре считалось обязанностью женщины перед Богом чувствовать боль во время родов.

Врачи разработали антисептику и гигиенические методы, резко уменьшившие смертность от хирургических процедур. Это позволило женщинам делать кесарево сечение без последующей неизбежной смерти от инфекции. Ранее кесарево сечение применялось только в ситуациях, когда у матери не было шансов выжить.

До 1950-х годов в Полтавской области 88% родов происходили в больнице с участием врача. Женщин лечили медсестры и врачи, а во время родов они лежали горизонтально вместо того, чтобы стоять или стоять на коленях.

.,.,.,.